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好奇心日报:五四100周年特刊

今天是五四运动 100 周年。在中国的语境中,它既是一次反帝救亡的学生运动,也是新文化运动的一个结果。

而新文化运动,与《新青年》和它的前身《青年杂志》息息相关。

我们今天的纪念,是直接拿来:100 年前,先行者如何看世界,如何设置议题,如何推动了中国进步……

《好奇心日报》今天的更新文章,全部来自当年杂志。

德先生和赛先生,五四和国家,历史学家徐国琦看到的中国人和美国人 | 访谈录 | 备份

30 个人、13 本书、5 个大问题,关于五四应该了解什么? | 备份

关于五四,除了德先生和赛先生,我们还可以了解什么? | 备份


“从来如此,便对么?”

——鲁迅:《狂人日记》 | 截图备份

年长而勿衰(Keep young while growing old)

——发刊词:陈独秀:《敬告青年》

决非工科青年,方当注重于工具者也。

——吴稚晖:《青年与工具》

思想不必皆赖文学而传,而文学以有思想而益贵,思想亦以有文学的价值而益贵也;此庄周之文,渊明、老杜之诗,稼轩之词,施耐庵之小说,所以绝千古也。

——胡适:《文学改良刍议》

际兹文学革新之时代,凡属贵族文学、古典文学、山林文学,均在排斥之列。

——陈独秀:《文学革命论》

贵会以学术研究为名,兄弟个人私意,以为舍俭才俭财无学,舍实行俭才俭财无术。不识诸君以为何如。

——章士钊:《经济学之总原则》

体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体。无体是无德智也。

——二十八画生:《体育之研究》

鉴激刺感情之弊,而专尚陶养感情之术,则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。

——蔡孑民:《以美育代宗教说》

吾国二万万之女生灵,鼾睡方酣者,终亦必为世界女子活动之潮流所卷收,相与共谋解决之方。

——陶履恭:《女子问题》

钱玄同:【通信】《中国今后之文字问题》

人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。

——胡适:《易卜生主义》

破坏! 破坏偶像!破坏虚伪的偶像!吾人信仰,当以真实的合理的为标准。

——陈独秀:《偶像破坏论》

这劳工的能力,是人人都有的,劳工的事情,是人人都可以作的,所以劳工主义的战胜,也是庶民的胜利。

——李大钊:《庶民的胜利》

我们现在应该提倡的新文学,简单的说一句,是“人的文学”。应该排斥的,便是反对的非人的文学。

——周作人:《人的文学》

大家平心细想,本志除了拥护德、赛两先生之外,还有别项罪案没有呢?若是没有,请你们不用专门非难本志,要有气力、有胆量来反对德、赛两先生,才算是好汉,才算是根本的办法。

——陈独秀:《本志罪案之答辩书》

只能先从觉醒的人开手,各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。

——唐俟:《我们现在怎样做父亲》

我们政治的民治主义的解释:是由人民直接议定宪法,用宪法规定权限,用代表制照宪法的规定执行民意;换一句话说:就是打破治者与被治者的阶级,人民自身同时是治者又是被治者;老实说:就是消极的不要被动的官治,积极的实行自动的人民自治;必须到了这个地步,才算得真正民治。

——陈独秀:《实行民治的基础》

顾孟余:《人口问题,社会问题的锁钥》

第一,国民是政府权威的来源。政府的威权,不是由天下来的,也不是由什么超自然的势力来的,是很平常的人民给他的。所以人民有干涉政府的。这是民主政治哲学的基本观念。

第二,国家是为社会的,不是社会为国家的。德国系的讲法,以为社会生活为国家而设,自由主义则没有了国家可以使社会间互相交换感情意志,国家为社会的,不是社会附设于国家的。

第三,不是人民对于国家负责任,乃是国家对于人民负责任,就是政府所作所为,须在人民面前交代得出,不然,人民就可以干涉或撤换。这一层也很重要,许多手续上的讨论,都是为此,就是人民怎样才可以使政府负责任。

——《杜威博士讲演录》

罗素:《游俄之感想》

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